دانشگاه انتظار بعد از 1300 سال همچنان دانشجو می پذیرد ,متاسفانه این دانشگاه هنوز 313 فارغ التحصیل هم نداشته است , این دانشگاه در تمام شبانه روز از شما آزمون به عمل می آورد . مدارک لازم برای ثبت نام :

1. نماز اول وقت

2 . ولایت مداری

3 . دائم الوضو بودن(پاک بودن)

4 . دلی پر از ثواب و قلبی آکنده ازیاد خدا داشتن

5.روزه گرفتن

6.اطاعت از دستورات الهی

به امید قبولی همه ی ما در این دانشگاه

التماس دعا

قال الامام علی (علیه السلام): من اقتصر فی اکله کثرت صحته و صلحت فکرته

کسی که در خوردن به اندک اکتفا کند تندرستی او بسیار و اندیشه اش شایسته باشد.

چه مقدار غذا بخوریم ؟

افراط وتفریط در رساندن غذا به بدن ، هر دو ضرر ومفسده دارد . امام رضا (علیه السلام) با تشبیه بدن به زمین می فرماید: بدن انسان، بسان زمین پاک وآ ماده برای زراعت است که اگر در آبادانی وآب دهی به آن ، مراقبت شود،به گونه ای که آب ،نه فراوان تر از نیاز بدان برسد تا آن را غرقاب وباتلاق کند ونه از اندازه کمتر باشد تا آن را به تشنگی گرفتار سازد،آبادانی اش استمرار می یابد، اما اگر از آن غفلت شود ، به تباهی می گراید و علف هرز در آن می روید،بدن چنین حکایتی  دارد و و تدبیر آن در خوراک و پوشاک چنین است .

رهبر انقلاب اسلامی: «وقتی بیداری اسلامی در دنیای اسلام رخ میدهد، شما می‌بینید چقدر دستپاچه میشوند، تلاش میکنند، کار میکنند بلکه ضایعش کنند، بلکه نابودش کنند… بیداری اسلامی نابود شدنی نیست؛ بیداری اسلامی ان‌شاءالله به فضل الهی، به حول‌وقوّه‌ی الهی به اهداف خود خواهد رسید.» ۹۴/۱۰/۸
«بیداری، سرکوب‌شدنی نیست؛ بصیرت، سرکوب‌شدنی نیست… خوشبختانه نیروی امّت اسلامی نیروی بسیار زیادی است؛ دلیل واضحش هم این است که سالهای متمادی است دارند سعی میکنند با همه‌ی قوا نیروی بیداری و مقاومت در منطقه را سرکوب کنند و نتوانسته‌اند.» ۹۴/۲/۲۶
«بدون تردید خون به ناحق ریخته‌ی این شهید مظلوم به سرعت اثر خواهد کرد و دست انتقام الهی گریبان سیاستمداران سعودی را خواهد گرفت… خداوند متعال از خون بی‌گناه نمی‌گذرد و خون به ناحق ریخته، بسیارسریع دامان سیاستمداران و مجریان این رژیم را خواهد گرفت… جهان اسلام و همه‌ی دنیا باید نسبت به این قضیه احساس مسئولیت کنند.» ۹۴/۱۰/۱۳

منبع:khamenei.ir

امام صادق (ع):

هرکه دوست دارد از سربازان قائم(عج) باشد باید سه کار انجام دهد: منتظرآمدن حضرت(عج) باشد، حریم خدا را نگه دارد و گناه نکند و اخلاقش رانیکو کند؛ [این گونه] او منتظر است. اگر اجلش برسد و در این حالت بمیرد و قائم بعد از مرگ او قیام کند، ثواب او مانند کسی است که آن حضرت را درک کرده است؛ پس سعی کنید و منتظر باشید؛ خوشا به حال شما اى مردمی که خداوند شما را مشمول رحمت خود کرده است!… .

بعضی زبانشان تلخ است! زن و مرد باید خوش اخلاق باشند.

اعتقاد به دو ظهور!

ما دو ظهور نداریم؛ یکی ظهور صغری و یکی ظهور کبری! پشت این تحلیل انحرافی، یک جریان انحرافی است. ظهور صغری و ظهور کبری [را به دروغ] درست کرده اند! می گویند در ظهور صغری، عده ای خاص می توانند محضر امام زمان (عج) تشرف پیدا کنند و در ظهور کبری همه می توانند آقا را ببینند! این یک انحراف بی (آشکار) و به تعبیر صریح تر گمراهی محض است؛ این خلاف همۀ معارف محکم در باب غیبت کبری است. هیچ کس این را نگفته است؛ منحرفان گفته اند! دلیل حساسیت روی این حرف است. وقتی که این است که این شیوه، شیوۀ مدرن رویارویی با نائب امام زمان (عج) می گویند ظهور صغری هست؛ یعنی در این عصر، عده ای می توانند به طور مستقیم با آقا در ارتباط باشند. بعدش چه! بعدش هم اینکه دیگر لازم نیست از نائبش حرف شنوی داشته باشند!

منبع: کتاب مشکاة 3-خاتم ولایت. ص54. استان قدس رضوی.

روایت هیثمی
بسیاری از بزرگان اهل سنّت مثل آقای «ابن حجر هیثمی مکّی » متوفای 974 ق می گویند:
من انکر المهدی فقد کفر.
هرکه منکر مهدی باشد، کافرست.
یعنی قضیه تا به اینجا رسیده است: انکار مهدویت، یعنی انکار یک اصل از اصول اسلام و انکار ضرورتی از ضروریات دین!

 در نامه اي از امام زمان (عج) به شیخ مفید آمده است: هر يک از شما بايد کاري کند که به محبت ما نزديک شود و از کاري که او را به نفرت و خشم ما نزديک مي سازد، دوري کند؛ زيرا که قضیه ي ظهور ما، ناگهاني و بي خبر اتفاق مي افتد به طوري که ديگر نه توبه اي به حالش سودمند مي افتد و نه پشیماني از گناه از کیفر ما مي رهاندش.

راوی میگوید:گفتم یا رسول الله(صل الله علیه و آله)فدای تو شوم میخواهم سوالی بکنم اما خجالت می کشم و آن اینکه آیا در بهشت غنا وجود دارد؟
حضرت فرمود:در بهشت درختی است که خداوند به بادها امر میکند بر آن درخت بوزند و آنرا به حرکت درآورند و ازآن درخت نغمه هایی صادر می شود که هرگز خلایق به خوبی و لذت آن نشنیده اندو بعد حضرت فرمود:این پاداش کسی است که در دنیا از ترس خدا شنیدن غنا را ترک کرده باشد.

روزی تو خواهی آمد از کوچه های باران
تا از دلم بشویی غمهای روزگاران
تو روح سبز گلزار گل شاداب بی خار
مرا از پا فکنده شکستنهای بسیار
تو یاس نو دمیده من گلبرگ تکیده
❄❄❄
روزی آیی کنارم که عشق از دل رمیده
ترا نادیدن ما غم نباشد کـه در خیلت به از ما کم نباشد
من از دست تو در عالم نهم روی ،ولیکن چون تو در عالم نباشد
روزی تو خواهی آمد از کوی مهربانی
اما زمن نبینی دیگر به جا نشانی

در احادیث، علاوه بر دعا برای نزول باران و توصیه‌های علمی راجع به باران، [1] مسایل طبیعی باران نیز مطرح شده است. بیشتر این قبیل روایات را مجلسی در بحارالانوار، «کتاب السماء و العالم»، باب «السحاب و المطر و الشهاب» گرد آورده است. [2] از این روایات نمی‌توان دیدگاه روشن و قطعی حاصل کرد. بنابر برخی از آن‌ها دریایی در زیر عرش [3] هست که به اراده و مشیّت خدا باران (یا تگرگ) از آن به طبقات آسمان فرو می‌بارد تا به نزدیکترین آسمان (السّماء الدنیا) و از آن‌جا به ابرها می‌رسد؛ آنگاه ابرها، که غربال باران اند، آن را به قطرات تبدیل می‌کنند (یا تگرگ را ذوب می‌کنند) و اگر ابرها نباشند، زمین بر اثر فرو ریختن یکباره باران ویران می‌شود. [4] [5] [6] [7] در عوض، روایت دیگری هست که، طبق آن، ابرها در کنار آب‌های دریا جای دارند و باران بر اثر بالا رفتن و فشرده شدن آن‌ها به وسیله باد پدید می‌آید. [8] [9] علیّ بن ابراهیم قمی، در تفسیر آیه ۴۳ نور، همین نظر را برگزیده و مهدی بازرگان نیز همین حدیث و چند حدیث دیگر را در تأیید برداشت‌های خود آورده است [10] امّا مجلسی بیش‌تر به نظر اوّل تمایل دارد و وجود کوه‌های تگرگ را در آسمان به دلیل ظواهر اخبار پذیرفته و مدّعی است که دلیل قاطع بر نفی آن در دست نیست. [11] او گزارش شاهدانی را که در قلّه کوه‌های بلند نه ابر و نه باران و نه آب می‌دیده‌اند اما همزمان در سطح زمین باران می‌باریده است نفی نمی‌کند [12] و برای سازش دادن میان این مشاهدات و ظاهر احادیث احتمالی می‌دهد، از جمله آن‌که باران از دو منبع فراهم می‌شود: یکی از آسمان و دیگری از بخار آبهای زمین. [13] همچنین امکان تأویل اخبار را بر اساس نظریات فلسفی (به معنای عامّ کلمه) مطرح می‌کند.[14]
از نکات دیگری که در روایات به چشم می‌خورد باید به نسبت برق و ریزش باران، [15] تفاوت ابرهای سیاه و سفید از نظر نوع باران [16] و پدید آمدن لؤلؤ بر اثر قرار گرفتن آب باران در دل صدف‌‌های دریا [17] اشاره کرد. دعا برای نزول باران، خصوصاً در شرایط بی آبی در متون حدیثی سفارش شده و احکام نماز باران در کتب فقهی آمده است.
1. ↑ محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۲، ص۱۶ـ۲۱، استانبول ۱۴۰۱.
2. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۷۱ ۳۹۸، بیروت ۱۴۰۳.
3. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۷، ص۴۳، بیروت ۱۴۰۳.
4. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۷۲ به نقل از علل الشرایع، بیروت ۱۴۰۳.
5. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۷۸ به نقل از المحاسن، بیروت ۱۴۰۳.
6. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۸۰ ۳۸۱ به نقل از الکافی، بیروت ۱۴۰۳.
7. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۸۳ به نقل از النوادر راوندی، بیروت ۱۴۰۳.
8. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۷۳، بیروت ۱۴۰۳.
9. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۸۲ به نقل از تفسیر علیّ بن ابراهیم قمی و الکافی، بیروت ۱۴۰۳.
10. ↑ علیّ بن ابراهیم قمی،تفسیر قمی، ص۱۲۷
11. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۶۳، بیروت ۱۴۰۳.
12. ↑ محمد بن عمر فخررازی، التفسیر الکبیر، ج۱۹، ص۱۲۶، تهران ۱۳۶۳ش.
13. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۹۷، بیروت ۱۴۰۳.
14. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۸۱، بیروت ۱۴۰۳.
15. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۸۳ به نقل از المجالس طوسی، بیروت ۱۴۰۳.
16. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۸۷ به نقل از ابن عبّاس، بیروت ۱۴۰۳.
17. ↑ محمد باقر بن محمد تقی مجلسی، بحارالانوار، ج۵۷، ص۴۱ به نقل از قُرب الاسناد، بیروت ۱۴۰۳.