اعتقاد به دو ظهور!

ما دو ظهور نداریم؛ یکی ظهور صغری و یکی ظهور کبری! پشت این تحلیل انحرافی، یک جریان انحرافی است. ظهور صغری و ظهور کبری [را به دروغ] درست کرده اند! می گویند در ظهور صغری، عده ای خاص می توانند محضر امام زمان (عج) تشرف پیدا کنند و در ظهور کبری همه می توانند آقا را ببینند! این یک انحراف بی (آشکار) و به تعبیر صریح تر گمراهی محض است؛ این خلاف همۀ معارف محکم در باب غیبت کبری است. هیچ کس این را نگفته است؛ منحرفان گفته اند! دلیل حساسیت روی این حرف است. وقتی که این است که این شیوه، شیوۀ مدرن رویارویی با نائب امام زمان (عج) می گویند ظهور صغری هست؛ یعنی در این عصر، عده ای می توانند به طور مستقیم با آقا در ارتباط باشند. بعدش چه! بعدش هم اینکه دیگر لازم نیست از نائبش حرف شنوی داشته باشند!

منبع: کتاب مشکاة 3-خاتم ولایت. ص54. استان قدس رضوی.

روایت هیثمی
بسیاری از بزرگان اهل سنّت مثل آقای «ابن حجر هیثمی مکّی » متوفای 974 ق می گویند:
من انکر المهدی فقد کفر.
هرکه منکر مهدی باشد، کافرست.
یعنی قضیه تا به اینجا رسیده است: انکار مهدویت، یعنی انکار یک اصل از اصول اسلام و انکار ضرورتی از ضروریات دین!

 در نامه اي از امام زمان (عج) به شیخ مفید آمده است: هر يک از شما بايد کاري کند که به محبت ما نزديک شود و از کاري که او را به نفرت و خشم ما نزديک مي سازد، دوري کند؛ زيرا که قضیه ي ظهور ما، ناگهاني و بي خبر اتفاق مي افتد به طوري که ديگر نه توبه اي به حالش سودمند مي افتد و نه پشیماني از گناه از کیفر ما مي رهاندش.

راوی میگوید:گفتم یا رسول الله(صل الله علیه و آله)فدای تو شوم میخواهم سوالی بکنم اما خجالت می کشم و آن اینکه آیا در بهشت غنا وجود دارد؟
حضرت فرمود:در بهشت درختی است که خداوند به بادها امر میکند بر آن درخت بوزند و آنرا به حرکت درآورند و ازآن درخت نغمه هایی صادر می شود که هرگز خلایق به خوبی و لذت آن نشنیده اندو بعد حضرت فرمود:این پاداش کسی است که در دنیا از ترس خدا شنیدن غنا را ترک کرده باشد.

روزی تو خواهی آمد از کوچه های باران
تا از دلم بشویی غمهای روزگاران
تو روح سبز گلزار گل شاداب بی خار
مرا از پا فکنده شکستنهای بسیار
تو یاس نو دمیده من گلبرگ تکیده
❄❄❄
روزی آیی کنارم که عشق از دل رمیده
ترا نادیدن ما غم نباشد کـه در خیلت به از ما کم نباشد
من از دست تو در عالم نهم روی ،ولیکن چون تو در عالم نباشد
روزی تو خواهی آمد از کوی مهربانی
اما زمن نبینی دیگر به جا نشانی

در دعای امام زمان(عج) که در مفاتیح هم نقل شده، آمده است:
خداوندا، توفیق بندگی و اطاعت از خودت را به ما ارزانی فرما… .
امام، در ادامه از خداوند این را می خواهند: خدایا، به زنان ما عفت و حیا عطا فرما… .
حیا فقط مخصوص زن نیست؛ بلکه مرد هم باید [حیا] داشته باشد. اما چرا این را برای زنان خواسته اند؟ به خاطر اینکه این مسئله برای امام زمان زنان یک امر بسیار حیاتی و اساسی است که اگر خدای ناکرده زن، بزرگ ترین تش را از دست بدهد؛ هم خودش سقوط می کند، هم ّ سرمایه اش، یعنی حیا و عف مرد را به سقوط می کشاند!
کسانی خدمت آیت الله اراکی(رضوان الله تعالی علیه) می رسیدند و درخواست نصیحتی می کردند؛ آقا هم از هر فرد، شغل و شهر زندگی اش را سؤال می کرد و بعد به تناسب شغل و شهرش او را نصیحت می کرد. یک نفر خدمت ایشان رسید و گفت: «آقا، نصیحتی کنید.» مرحوم اراکی فرمودند: «شغلت چیست؟» گفت: «من درب و پنجره درست می کنم؛ نجار هستم.» آقای اراکی(رضوان الله تعالی علیه) فرمودند: «درب و پنجره های روحت را هم محکم کن!»
منظور ایشان چشم و گوش و… است؛ چون ورودی هایمان این ها هستند. اینکه آدم در نماز نمی تواند پنج دقیقه حضور قلب داشته باشد و افکار مختلف هجوم می آورند، یک دلیلش این است که قبل از نماز، ورودی و خروجی هایش خیلی رها و آزاد است. چشمش [هر چیزی] می بیند و گوشش هر چیزی می شنود و صحنۀ دل آدم را شلوغ می کنند.
جان، همه روزه لگدکوب از خیال                                   وز زیان و سود، وز خوف زوال
نی صفا می ماندنش، نی لطف و فر                                    نی به سوی آسمان راه سفر

مسئلۀ مهدویت در همۀ ادیان توحیدی: مسیحیت، یهودیت، اسلام و… وجود دارد و یک مسئلۀ قطعی است؛ اما نه به صورتی که ما معتقدیم؛ بلکه به صورت وجود یک منجی که می آید و در آیندۀ جهان، وضع جوامع را بهتر می کند و هدایت های عمومی بیشتر و بهتری دارد. اما این انسان کیست؟ همان طورکه ما معتقدیم و می گوییم، [این بزرگوار،] فرزند امام عسکری (ع) است. آن ها تطبیق می کنند برعیسای پیامبر(ع) و افراد دیگر؛ اما روشن ترین عقیده در باب مهدویت مربوط به شیعه است.

پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) فرمود:
هر كه خداوند، محبت اهل بیت مرا روزيش كند، بي گمان به خیر دنیا و آخرت رسیده است و در اينكه او اهل بهشت است، احدي نبايد شك كند. زيرا دوست داشتن اهل بیت من بیست نتیجه به بار مي آورد: ده تا در دنیا و ده تا در آخرت، و اما نتايج آن در دنیا عبارتند از: بي رغبتي به دنیا، شوق به كار و عمل، پارسايي در دين، شوق به عبادت، توبه پیش از مرگ، نشاط در شب زنده داري، چشم بركندن از آن چه مردم دارند، حفظ اوامر و نواهي خداوند- عزوجل-، نهم: دشمن داشتن دنیا و دهم: سخاوت و بخشندگي و اما نتايج آن در آخرت: نامه ي اعمالي برايش گشوده نمي شود، میزاني برايش برپا نمي شود. روسفید مي شود، از جامه هاي بهشت بر قامت او پوشیده مي شود، شفاعت او درباره ي صد نفر از خانواده اش پذيرفته - به او با مهر و رحمت ّوجلّ مي گردد، خداوند- عز مي نگرد، از تاج هاي بهشت برسرش مي نهند و دهم اينكه بدون حسابرسي به بهشت مي رود. پس خوش به حال دوست داران اهل بیت من.

جای جای زندگی حضرت فاطمه(سلام الله علیها) عفاف و حیا و حجاب است؛ حتی آن موقعی که حضرت می آیند و از ولایت علی(علیه السلام) دفاع می کنند.

در کتاب ها نوشته اند که فرمود پرده بگیرید تا من از پشت پرده با مردان صحبت کنم که چرا علی (علیه السلام) را تنها گذاشتید.

موقعیت خاص در قیامت

انسان در این دنیا آزاد است و مى تواند به هر عملى دست زند، هر چه مى خواهد بگوید و نیتها و آرزوهاى خود را بر طبق میل خود سامان دهد، اما خداوند همواره در قرآن تذکر داده و به آدمى نهیب مى زند که روز قیامت فراروى شما ست و آن روز دادگاهى بزرگ و واقعى در محضر خدا تشکیل شده و همه گفتارها، کردارها ونیتهاى آدمى در ترازوى سنجش قرار مى گیرد. در آن روزِ شگفت انگیز همه آدمیان مى باید پاسخ گوى اعمال خود باشند. در آن روز مردم باتوجه به اعمال و عقاید خود در گروه ها و مراحل مختلفى قرار دارند و گروهى از آنان از موقعیتهاى ویژه و ممتازى برخوردارند و زائران حضرت رضا در زمره آنانند. بر طبق برخى از روایات که پیش تر به آنها اشاره شد، زائران قبر حضرت رضا ـ علیه السلام ـ از والاترین مقام و بهترین هدیه برخوردارند.

بر پایه روایتى دیگر، هر کس حضرت رضا ـ علیه السلام ـ را زیارت کند چون روز قیامت شود، براى او منبرى در برابر منبر رسول خدا ـ صلى الله علیه وآله ـ بر پا مى کنند تاخدا از حساب خلایق فارق شود.

راوى مى گوید: ایوب بن نوح را دیدم که آن حضرت را زیارت مى کرد و مى گفت: به طلب منبر آمده ام.

در روایت دیگرى آمده است که بهترین و با کرامت ترین ورود را بر خداى متعال دارند. در برخى از این روایات فقط نام منبر پیامبر ـ صلى الله علیه وآله ـ آمده است.

از مجموع این روایات نکته هاى مختلفى در شأن والاى زائر امام رضا استفاده مى شود که گروهى از آنهاعبارت است از:

اول: زائر امام رضا در قیامت از موقعیت ویژه اى برخوردار است؛

دوم: او در سایه پیامبران و امامان و در برابر على و رسول خدا - صلوات الله علیهما - قرار مى گیرد؛

سوم: در طول مدت حساب جایگاهى خاص و راحت دارد.

چهارم: در مقایسه با دیگران زائران ائمه او از بالاترین درجه و بهترین هدیه برخوردار است.